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前言:

約拿其名意為鴿子,就是色列的表象。他是亞米太的兒子,是西布倫(書19:10, 13)的迦特希弗人(王下14:25)。「亞米太是「真實」的意思,所以是真理之子,有正統信仰的人此卷與《那鴻書》諸多相似:作者出生、對象。應與《那鴻書》一起看,他們都是北國先知(差150年左右),與耶穌的家鄉近。共48節而已。

傳統相信此書寫于以色列國耶羅波安第二在位期間;那時猶大國的王為烏西雅,約拿向尼尼微傳道後不久,亞述王提革拉毗列色登基(主前745-727年)。約拿同時代的先知有何西阿、阿摩司、彌迦和以賽亞,本書卷首短介,與《何西阿書》、《阿摩司書》及《彌迦書》相似,都指出作者奉神差遣,向以色列人或他國的民傳講悔改的信息。他作先知(傳達神的話)時預言應驗在北國以色列耶羅波安二世在位期間,結果於主前722[1]被亞述所亡。

主旨:

神對被造物有絕對的主權,並有其慈愛與憐憫。

大綱:

一、       逃避神(Running from God

a. 約拿為何逃避耶和華的召命。

b. 以地上自己所謂的價值觀來支配選擇。

c. 空間的距離感,更是成為心靈的隔離鴻溝。

d. 神藉自然界、動植物、外邦人來曉諭神的主權,如大風浪、掣籤、平靜風浪、大魚吞吃、大魚吐出、蓖麻、小蟲、(東)焚風等。

思:約拿為何逃離神的呼召?應敏銳於神藉週遭人事物來提醒我們。

 

二、       空前絕後的禱告

a. 仰望神的聖殿(vv. 5 & 7)為禱告典範(詩2:74)定睛在神。

b. 信心的禱告是一個認識神的應許。

c. 認罪禱告蒙拯救:吐在旱地。

d. 先知約拿被吞入大魚肚腹時是活或死?「…約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地裡頭。…」(太12:3941

反思:場合不重要,認真禱告才重要

三、       改與後悔(nacham[2]):

a. 三次提到「悔改」(3:9-10, 4:2);其他如挪亞、掃羅。

b. 悔改乃是回轉。西南->東北;寶座-> 蒙灰謙卑;百姓遠離惡行。

c. 後悔指神放棄先前的宣告,但是在「神公義」(不以有罪當無罪看)。

d. 擬人說,新行動,憂傷。神不願降災給悔改的人

e. 約拿心想> 尼尼微城被毁->因為他們滅以色列國。

f. 耶和華心想> 尼尼微城被毁->因為他們道德品格的敗壞。

反思:神喜悅我們的心靈和誠實敬拜祂,「耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。…神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。」(詩34:18; 51:17)。

四、       你愛惜甚麼?

a. 本卷書是以問話作為結束的。為甚麼要這樣呢?是因為聖靈要把我們帶到約拿書裏面,讓我們聽見神讓約拿聽見的話,使我們能夠反覆思想,然後知道這卷書原來是一本用來塑造我們的書。我們自己就是約拿書裏的主角。

 

反思:以基督的心為心…。

結論:

約拿的神蹟便是他在尼尼微的傳道事工。32節強調尼尼微人如何回應約拿的信息︰「當審判的時候,尼尼微人要起來定這世代的罪。因為尼尼微人聽了約拿所傳的,就悔改了。看哪,在這裏有一人比約拿更大。」(參︰太十二41)因此,學者認為耶穌當時的人所能見到的惟一神蹟,便是悔改的信息,而這也是耶穌所傳之道的基礎。

神愛世人的心,天地為鑑,日月可詔。「因我活著就是基督,我死了就有益處。但我在肉身活著,若成就我工夫的果子,我就不知道該挑選什麼。我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。然而,我在肉身活著,為你們更是要緊的。」(腓1:21-24



[1] 中國西周末年間(1066BC 770BC)。

[2] 遺憾, 安慰自己, 懊悔, 惋惜, 使舒坦, 得安慰

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聖地牙哥主恩堂北區堂2015年6月