• 电话: 858-675-8777转110
  • 电邮: Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它

【前言】

所有的大小先知書,都是以先知的名為書名。《何西阿書》是「小先知書」中的第一卷。「何西阿」(有時又叫「何細亞))的原文字義是「神的拯救」或「耶和華是救恩」。本書中的預言充滿了救恩,特別是耶和華對於背道的以色列的救恩。

本書為備利的兒子何西阿所寫(1:1)。聖經中共有五個何西阿(和合本聖經有時譯作「何細亞」):(1)何西阿((民13:8),即約書亞的原名;(2)何細亞(代上27:20)──阿撒細雅的兒子, 於大衛王時作以法蓮人的首領;(3)何細亞(王下17:6)──以色列國最後的王;(4)何細亞(10:11, 23)──一位以色列的首領, 他在和尼希米所立的約上簽名;(5)何西阿(1:1)──本書的著者。

本書中經常提及北國以色列的地方(如撒瑪利亞、伯特利、吉甲等),又稱撒瑪利亞的王為「我們王(7:5),由此可知他是一位北國的先知。又因前後多次以以法蓮來代替以色列,故有的解經家認為先知何西阿可能來自以法漣支派。

【本書寫作時期】

從本書的引言(1:1)得悉何西阿是在北國耶羅波安二世作王的後期(約在主前760年間)開始作先知,直至北國亡國(約主前722)之後為止,大約與阿摩司以賽亞彌迦同時。當時在南國作王的有烏西雅(主前783~742)、約坦(主前742~735)、亞哈斯(主前735~715)和希西家(主前715~686)

寫作時期約主前760-722年,地點不詳,大約是在撒瑪利亞。

【主旨】

解釋北國的動盪以及之後被擄,乃是神公義審判的結果;先知並向神的子民保證,被擄之後必有一場大復興。

【大綱】

  一、家庭經驗與愛的信息(一~三章)

1. 婚姻與家庭(1:2-9):

a. 妻子歌篾(「完全的」)這名字原意是好,後卻為淫亂,喻指以色列民。

b. 兒子耶斯列(「神栽種」,1:4-5)這名字原意是好,再過片時災禍臨到。

c. 女兒羅路哈瑪(「不蒙憐憫」,1:6-7)神「必」不憐憫以色列了。

d. 兒子羅阿米(「非我民」,1:8-9)神要斷絕與以色列國的關係。

2. 復興與更新(1:10 – 2:1

a. 「不是我的民」->「永生神的兒子」:神眷顧子民的恩慈始終如一。

b. 稱弟兄為阿米(「我民」)。

c. 稱姐妹為羅路哈瑪(「蒙憐憫」)。

3. 悔改與救恩(2:2-23

a. 宣判不忠之罪:即有恩典,但不要濫用。「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分,並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人,若是離棄道理,就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架,明明的羞辱他。」(6:46

b. 悔改:「我要隨從所愛的」-> 「我要歸回前夫」,「所愛的」指巴力,「前夫」指耶和華。

c. 新約建立之後(2:14-23):稱耶和華為「伊施」,而不稱呼為「巴力」。

4. 愛永不止息(3:1-5):雖然淫婦偏向別神(信仰寄託)和喜愛葡萄餅(口慾滿足),耶和華卻仍愛她(不貞的以色列百姓)。

反思:「曠野」(指困難的景況),對人而言是灰心軟弱,但對我能學到甚麼的功課呢?

   二、民族現狀與公義審判(四~七章)

1. 祭司與人民(4:1-19):百姓墮落的關鍵是「姦淫和酒,並新酒,奪去人的心。」,代表放縱的生活,反成為物質的俘虜。「你要保守你心,勝過保守一切(或譯:你要切切保守你心),因為一生的果效是由心發出。」(箴4:23

2. 回到原處(5:1-15):「他們必牽著牛羊去尋求耶和華,卻尋不見」,因他們沒有真心悔改,因為神「憂傷痛悔的心」(詩51)。等他們自覺有罪,尋求我(神)面。

3. 神所喜愛的(6:1-11):「我喜愛良善,不喜愛祭祀;喜愛認識神,勝於燔祭。」(v.6vs. 51篇,撒上16:22

4. 不思想的人(7:1-9):這等人很難反省,一切都麻木了。

a. 「像火爐被烤餅的燒熱,從摶麵到發麵的時候,暫不使火著旺。」指行淫的本性,雖火未旺,只是短暫,遲早會犯。

b. 「首領埋伏的時候,心中熱如火爐,就如烤餅的整夜睡臥,到了早晨火氣炎炎。」指淫火仍旺,睡醒仍會原形畢露。

c. 「眾民也熱如火爐,燒滅他們的官長。」兩者均敗壞,彼此毀滅。

5. 驕傲何價(7:10-16):

a. 「雖…卻(仍,竟)…」(10, 13, 15)說明他們的頑梗愚昧。

反思:如何理解「敗壞之先,人心驕傲;尊榮以前,必有謙卑。」(箴18:12)呢?

   三、宗教歷史與毀滅之途(八~十一章)

1. 丟棄了甚麼?(8:1-6):違背約、干犯神律法、棄善擇惡。

2. 離教背道的實況(8:7-14

a. 徒然耕種

b. 邦交徒然

c. 禮儀徒然

3. 神眼中的瞳人(9:1-17

4. 異教偶像的祭壇(10:1-8

5. 現今正是時候(10:9-15):參(士19-20章),回顧過去,正視現今,而不要重蹈覆轍。

6. 神愛的教導(11:1-12):召出埃及、引導在曠野、慈繩愛索。

反思:基督徒應該在哪些方面竭力追求,以蒙主的喜悅?

   四、回顧過去再展望面前(十二~十四章)

1. 以法蓮遭主的忿怒(12:1-14):先祖雅各蒙恩,如今志得意滿忘神。

2. 以色列已面臨結局(13:1-16):「…在我以外,你不可認識別神;除我以外並沒有救主。」(v. 4 vs. 4:12

a. 犯罪使人地位改變。

b. 犯罪使人墮落。

c. 犯罪使人失去價值。

d. 犯罪使人忘恩負義。

e. 犯罪使人必受罪罰。

3. 歸向神必再蒙恩惠(14:1-9

 

反思:認識罪的可怕,如何才能謹慎自守,在神的愛中敬虔度日?

【結論】

何西阿書有四方面啟示了基督,首先,以色列將在亞述手中承受審判,基督將再來審判信與不信;第二,在被擄之後的「末後的日子」(3:5),神要赦免其子民並與他們重新立約(14:1-3, 2:1),賜下永恆的祝福(14:4-7);第三,何西阿結婚、離異、和再婚的經歷和神與立約子民的平行關係,亦預表基督與教會;第四,重建大衛寶座的概念(3:5),直指向彌賽亞。

 

【討論思想問題】

 

一、           從《何西阿書》可以看到如何的人生才是神喜悅的呢?   (參考12:912:10-13

Ans.:

1. 救恩帶來釋放:「自從你出埃及地以來,我就是耶和華─你的神;我必使你再住帳棚…」(12:9)自由身,自由心 vs.自由身,奴僕心!

2. 救恩帶來正確的道德觀:「耶和華藉先知領以色列從埃及上來;以色列也藉先知而得保存。」(12:13)不以自我為中心,乃以聖經為準則。

 

 

 

 

 

二、           《何西阿書》一直提醒我們要悔改、回轉、離開罪、跟隨主,來經歷神的祝福,你也曾思考過,過一種不一樣的人生嗎?

twitterfacebookgoogle+pinterest

聖地牙哥主恩堂北區堂2015年6月