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作者:諾曼·賈詩勒(Norman Geisler) | 出處:當代信仰實踐手冊


聖靈乃是三位一體神的第三位格。當我們在討論聖靈這主題時,我們就必須有此認識,我們不是在談一個它,或一件事物,而是一位位格。這位聖靈會思想,有意志,也有感覺。祂是一位有智慧、有領導能力的個體,能教導、指引我們。聖經上說聖靈會憂傷,並說聖靈會隨著自己的意志將恩賜賜與人。所以說聖靈有人性的一切特性,有智慧、情感和意志。

聖經是聖靈默示的。在我們閱讀或聆聽神的話語時,祂還開啟我們的心智使我們明白,並幫助我們應用在日常生活中。祂與聖父、聖子同等。三位一體的神有一職權上的順序:聖父定計劃,聖子完成,聖靈則一直作工。在神所計劃的神聖工作中,每一位都扮演不同的要角。

耶穌基督在約翰福音第十六章8節說:(聖靈)既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。聖靈會因我們的罪責備我們,然後重生我們,並將神的生命賜與那些相信的人。一旦我們重生了,我們就是聖靈所生的,於是聖靈就會居住在我們裡面,以我們裡面作祂的居所。在我們將自己的生命降服在祂面前時,祂就會訓示、教導,並充滿我們。

聖靈和基督不同之處在於祂沒有一具人的軀體,祂只有一個特性就是祂是一個靈,你看不見它,摸不著祂,也聞不到祂;聖靈是我們用五官所無法接觸到的。然而這並不就意味我們無從認識祂了。

對於一切有關聖靈的知識,我們都是藉著聖經才認識祂的。羅馬書第八章16節說:聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。是有些人將刺痛的感覺或發抖和聖靈混為一談了,當然這些感覺可能是祂降臨的結果,但也未必就是。我們需要試驗那些靈是出於神的不是”(約壹四1)。有些假的靈和真的看起來是一模一樣的,我們需就所看到的細查追究,才能分辨其不同之處。

保羅在以弗所書第五章18節這麼說:不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。你之所以會醉酒是因為你喝酒的關係,你向酒屈服,心甘情願地飲了,吸收了其中的酒精。在你對酒精或其他毒品無法抗拒的時候,你就已經被它把玩於股掌之上了。

如果我們將我們的生命順服在聖靈面前,就會被聖靈所充滿,並被祂所掌管。曾經有一位弟兄這麼說,一旦你被聖靈所充滿,並不是你更多得著祂,而是你更多被祂所得著。你不能只得著聖靈的一部分,祂是一個靈,祂是不可能被人切成許許多多的小塊的。

以弗所書第五章18節所用的動詞是現在式的,意思是一直被充滿。一直被聖靈充滿並不是一次充滿過了就了事,這乃是一個日常生活的過程,每天都要將我們的生命降服在祂跟前才行。

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聖地牙哥主恩堂北區堂2015年6月